陋室铭开头四句的作用
陋室铭，用比兴手法开篇,意在告诉我们什么？
陋室铭，用比兴手法开篇,意在告诉我们什么？
山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。 运用比兴手法、类比手法；开头：骈句，是对偶的修辞手法。即开篇以山水起兴，引入正题，引出陋室，点明主旨 意在说明陋室并不陋。
陋室铭开头两句用什么论证方法？
陋室铭中开头两句用了什么论证方法？
开头：骈句,是对偶的修辞手法.即开篇以山水起兴,引入正题,为以后的陋室歌颂功德埋下了伏笔、做了铺垫,是一个引子.山可以不在高低,水可以不在深浅,只要有了仙龙就可以出名,说明了作者是有远大志向的.
陋室铭结尾用意何在？
刘禹锡《陋室铭》结尾:孔子云:“何陋之有”
用此强调只要居室主人品德高尚，简陋又何妨！
开头写道:“山不在高，有仙则灵。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。”
山中有仙，水中有龙，意在衬托陋室里有“德”，居者有德行，就会散发出浓郁的芳香来，叫人乐此不疲，神清气爽 ，心安理得。
陋室铭中的名，灵，斯，惟，德馨，痕，廉青，鸿儒，白丁，阅，之，乱耳，案牍，劳形，云，何陋各是什么意？
原文：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 译文：山不在于高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就有灵气了。这是间简陋的房子，只是因为我（住屋的人）的品德高尚就不感到简陋罢了。苔痕碧绿，长到阶上，草色青葱，映入帘里。与我谈笑的都是博学的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏素朴的古琴，阅读佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱双耳，没有官府公文劳累身心。（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？ 年代及作者 唐·刘禹锡，字梦得，唐代文学家，词人，诗人，哲学家，洛阳人。毕生从政，曾官至监察御史，后贬官为多处刺史，虽其时其宦途不顺，然这段时间的经历，却为他后来的文字，打下了广博的基础。唐文宗大和元年（827）刘禹锡返回洛阳，宦途始告平稳。晚年任太子宾客，分司东都（洛阳），加检校礼部尚书。有《刘梦得文集》四十卷。 刘禹锡自幼好学，攻读经典之外，于九流百氏，乃至书法、天文、医学，亦广泛涉猎。其文学创作，以诗歌最著，白居易说他“文之神妙，莫先于诗”（《刘白唱和集解》）。在古文运动中，他占有重要地位，当时李翱、韩愈主盟文坛，引之以为伦辈。刘说自己“长在论”，他的论文条分理析，论证周密，文采沛然。散文则思路清晰，简洁晓畅（此节引自于刘禹锡小传）。 刘禹锡生活在唐代中后期，由于安史之乱，唐朝形成了宦官专权、藩镇割据、朋党之争的社会局面。他对于这样的社会现实颇为不满，曾参与了王叔父领导的改革运动，但遭遇失败，以致仕途坎坷，多次受贬。但是，他没有屈服于权贵，而是以文明志，表现了他刚直不阿的品格和对达官显贵的蔑视态度。本文可以说是作者对当时世风的辛辣嘲讽与心态的自明。这篇《陋室铭》是他贬为和州刺史时在任上写的。 内容及注释与翻译 山不在高，有仙则名1。水不在深，有龙则灵2。斯是陋室3，惟吾德馨4。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒5，往来无白丁6。可以调素琴7，阅金经8。无丝竹之乱耳9，无案牍之劳形10。南阳11诸葛庐，西蜀子云12亭。孔子云：何陋之有？13 注释： （2）斯、是：均为指示代词斯,这。陋室：陈设简单而狭小的房屋。 （1）名：出名 （3）灵：灵验 （4）惟、馨：惟，同介词“以”，起强调作用。馨，香气，古代常用来形容人的高尚品德。吾，我。 （5）鸿儒：这里泛指博学之士。鸿,大.儒,旧指读书人。 （6）白丁：未得功名的平民。这里借指没有什么学问之人。 （7）素琴：不加雕绘装饰的琴。素：不加装饰的 （8）金经：即《金刚经》（《金刚般若经》或《金刚般若波罗蜜经》的略称），唐代《金刚经》流传甚广。这里泛指佛经。 （9）丝竹：弦乐、管乐,这里指的是奏乐的声音。此处泛指乐器。乱耳，使听力紊乱。 （10）案牍，劳形：官府人员日常处理的文件。劳形，使身体劳累.形,形体、身体。 （11）南阳：地名，今湖北省襄阳县西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳庐中隐居躬耕。 （12）子云：汉代的扬子云（也作“杨子云”）（前53—18）的字。他是西蜀（今四川省成都市）人，其住所称“扬子宅”，据传他在扬子宅中写成《太玄经》，故又称“草玄堂”。文中子云亭即指其住所。川中尚有纪念他的子云山、子云城。 （13）何陋之有：之，表宾语提前。全句意为“有何陋语见《论语·子罕》：