怎么区分至和致
散步为何叫散步？下榻为何叫下榻？
散步为何叫散步？下榻为何叫下榻？
为何不叫走步？为何不叫下床？
散步：散指随便地，步指走，随便走走叫散步
下榻是有典故的：
《后汉书·陈蕃传》及《徐穉传》中有：后汉 陈蕃为乐安太守。郡人周璆 ，高洁之士。前后郡守招命莫肯至，唯 蕃 能致之。特为置一榻，去则悬之。后 蕃 为 豫章 太守，在郡不接宾客，唯 徐穉 来特设一榻，去则悬之。后遂谓礼遇宾客为“下榻”。今指住宿。翻译如下：郡人周缪，高洁之人，前后郡守招请，不肯去，只有陈蕃能够招他去，陈蕃称他的字，不叫他的名。特别为他安放一张床，周璆离开时，就把床悬挂起来。
著名的《滕王阁序》运用了这个典故物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。
散步:我的理解是，散步关健是在散字上，速度慢，无拘无束，自由自在，为了锻炼身体或娱乐而随便走走，边走边看风景。而走步是指有速度，有时间，有强度，与散步有着本质的区别。
下榻:我看过一个关于这个的历史故事，东汉有一个名臣陈蕃他性情耿直，是一个非常廉政的官，他喜欢结交有气节的人。他专门设专榻，就是他看不上的人你怎样就怎样，而看上的人我就专门有一个榻，平时这榻他是挂在墙上的，一来重要客人，就是他看上的喜欢的人，他就把榻从墙上拿下来，让你睡觉，所以叫下榻。如果当时他要挂一床在墙上，那就叫下床了，所以下榻就是这么来的，是非常古的一个词。
散步，最早源自魏晋南北朝时期名士服用五石散后的药反应，五石散据说由紫水晶、赭石、绿松石、硫磺、钟乳石等矿物配置而成，具有较强毒性，五石散服下后身体发热，药性发作时必须行走散发，因此有行散、行药的说法，后因五石散虽然逐渐退出历史舞台，但行散的方式还是保留下来，并演化为今天所说的散步。
下榻，源自东汉时期陈蕃礼贤徐稚的故事。陈蕃为南昌太守，为人正直，对有才华者很敬重，为其专设一榻挂于墙上。徐稚才学好、品德高，很有名望，家虽清贫，但不为富贵所动，多次拒绝官府的征召。陈蕃听说后，诚挚邀请徐稚，听其意见。等徐稚来后，并为徐稚将榻从墙上取下，以便彻夜长谈，等徐稚一走，便将榻又挂于墙上。人们将陈蕃这一做法称为下榻。后人将此类留宿客人也称为下榻。
致橡树分几小节,每一节意象是什么,有什么含义？
舒婷《致橡树》第一节的意象分析如下：
攀缘的凌霄花：为了满足自己的虚荣心,为了渴求高贵的地位、权势等不顾一切地向上爬,完全置自身的人 格缘的凌霄尊严于不顾.这是一种极力攀附的爱情观,在攀附中失去自我,更失去爱情.
痴情的鸟儿：意识不到自身存在的价值,只知死缠烂打、一厢情愿,反复唱着单调歌曲、频频示爱,它固然痴情,但双方没有共同的根茎,没有共同的基础,这种爱是不稳固的,是一种无资格、不般配的爱.
泉源、险峰、阳光、春雨等一系列意象：都是以女性牺牲自身价值,降低自身人格,放弃自身追求为代价的陈旧的爱情观.这些意象在一般诗人的眼中都是被推崇、歌颂、赞美,因为它们蕴涵着伟大的奉献精神.而在舒婷用爱情这一独特的视角,看到的却仍只是一些不能获得真正爱情的悲剧性女性命运的象征.
木棉：渴望的是一种独立、平等的地位,能够与对方一起高高地立在大地之上,体验共同的人生进而才能有精神的独立和平等,所以这是相爱双方的基础.
“橡树”的形象象征着刚硬的男性之美,而有着“红硕的花朵”的木棉显然体现着具有新的审美气质的女性人格,她脱弃了旧式女性纤柔、抚媚的秉性,而充溢着丰盈、刚健的生命气息,这正与诗人所歌咏的女性独立自重的人格理想互为表里. “