什么是养生为什么要养生
庄子的文章提到庖丁解牛，主要说明解牛与养生关系，为什么现在演变成技艺高超的意思？
庄子的文章提到庖丁解牛，主要说明解牛与养生关系，为什么现在演变成技艺高超的意思？
「庖丁解牛」，确实技艺高超，只不过人们惯常以「解牛」理解这个故事，所以就觉得这是说的技艺高超，顺应规律。实际上要理解庄子的意思，不能从「解牛」的角度去理解这个故事，而应从刀之「不伤」的角度理解这个故事，如此方得庄子养生之义。
「庖丁解牛」中，「牛」用以比喻现实世界，而以刀比喻人。庖丁最后达到的境界是什么呢？
「官知止而神欲行。依乎天理。」《养生主》这就是无欲无求之虚静心的境界，无求无系，无所挂碍，应物皆顺物之理，故无阻滞，无冲突。而最终的效果就是：
「今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎」《养生主》这才是庄子所要表达的要义所在。关键在于如此之后，刀刃不伤。牛即是世界，刀即是人。「庖丁解牛」中，「解牛」本身并非一目的，其本身不足重。所可重者，在于如何使刀入牛而不伤。正如人对于世间万物本身无甚改造之目的，重要的在于人如何应物而不伤。这里需要强调的一点是，庄子所谓养生之「生」，指一种精神境界之生命力而言，非形躯之生死。因庄子已打破生死关，判别形躯非自我，故以形躯论养生，乃后学误会，非庄子本义。（具体见这个问题下我的回答：「“死生，命也，其有夜旦之常，天也”怎么理解这句话？」）
以虚静之心，应物而不伤，这是庄子面对世界时所提出的一种应对方法。「庖丁解牛」的主旨可用《应帝王》中的一句话来概括：「至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。」这才是「庖丁解牛」所要表达的要义之所在。这种观念更具体的论述，则是在《人间世》中。
「庖丁解牛」这个故事，是庄子所主张的应对世界的方法。那如果是儒家的话，他们就会认为，君子应该「行其义」啊。如果牛有应解之义，刀有应用之理。则刀就应该去解牛。无论能不能成功解牛，解牛后刀会不会毁坏，都应该去解。「解牛」，只是因为这件事对，而不在乎这件事能不能成功，于自身是否有损害，这是儒家。
如果是佛教，则牛是无法可解的，牛本身就是一苦海，是一累。故应求舍离世界之态度以超脱。摆脱牛，超越牛，然后无牛可解，则刀自然不伤。
庄子则云「胜物不伤」，万物自然，各依其性。于此世界没有贪求，无所追逐，亦不须逃离。一切世界如此呈现，我不求有所「成就」，亦不必有所「成就」。虚静而无求无执，顺任自然。此「庖丁解牛」之义。
为什么说养生应该从年轻人开始？
养生，这个话题，自古以来人们都在探讨，它已被融入我们整个民族文化传统中。
养生，就是要护持生命的健康，在正常情况下，让生命的质量得以提高，降低乃至减少不必要的痛苦。
像我们古人，比如神农尝百草，黄帝内经，等各种经典，都有对养生的著述和介绍。
我们祖先，不仅认识到了要顺应自然的好处，天人合一，是古人崇尚的最好境界，比如四季气候变化，人们相对应要做好保暖或预防措施；
更认识到，人有主动能动性，所以，又被列为天地人三才，因为人是万物之灵（道家认为），所以人可以主动摄护生命，这就是古人，观天地法则悟出的道理。所以，古人说摄生，就是现在习惯说的养生。
既然是养生，那就要从生命的开始来说，（现在的胎教，就有点类似养生的道理），从生命的开始来进行积极养生布局，对于以后整个人生轨迹都是健康有利的，这就犹如车辆养护一样，要是勤养护，善养护，车辆就保持的较好，使用寿命也会增强。因此，养生，不仅年轻人要养生，老年人更需要养生，乃至从小孩阶段，都要有养生的概念，不要等到风险出来，身体痛苦不堪时，再提养生，就有点稍微晚些，有点遗憾了。
为何这里单独提到年轻人，主要是因为现在社会物质发达，一些年轻人禁不住诱惑，就会持续的透支身体和心里，比如熬夜，比如加班，比如压力等。因为年轻人身体好，一般是没事的，他们也不在乎，但是现实中也有出现不如意的情况，所以才引起有识之人，关注这个情况，借以提醒年轻人，不要不在乎养生，因为现在的所作所为，就会在以后形成果。所以重视养生，年轻人尤其要注意，不仅要有养生的概念，更要有实践。
至于养生的内容，主要有运动养生，有心里养生，有外物养生（比如医药之类）