赵堡太极拳技击口诀
赵堡太极拳的技法与口诀？
赵堡太极拳的技法与口诀？
赵堡太极拳的技法口诀有：
前伸左手，全身向前伸，
右收压肘，左足蹬地，
两手合抱，重新合十，
右步仍伸，双肘收左，
肘收后抱，左膝向内，
重新来戒，右脚一点，
一收一扔，尽情旋转，
身随脚跟，双手上抬，
再左右转，收回双臂。
武当丹士张三峰是谁？难道黄宗羲不知“张三丰”？与太极拳相关？
在武术界，在太极拳界，有不少人认为“张三峰就是张三丰”，但，也有很多疑问。
在武术史上，张三峰，是武术史上内家拳起源的关键人物，被称为“武当内家拳祖师”，但他是谁？？
张三峰，最早记载于明清之际 的思想家、史学家（1610～1685）黄宗羲的《王征南墓志铭》：“内家拳盖起于宋之张三峰。三峰为武当丹士，徽宗召之，道梗不得进，夜梦玄帝授之拳法，厥明，以单丁杀贼百余。”
但，以“孤证不立”为原则，有人认为这是错误的记载。就是说：一个人的证据缺乏说服力，要很多人能够重复这个人的证据，这样的证据才有说服力，如果只有一条证据支持某个结论，那么该结论是不可被接受的。
（“孤证不立”的原则，即在没有其他佐证的情况下，对单一的史料要采取审慎的态度，不能直接认定其客观性和真实性。其基本要求有两点：首先，史学研究要依托准确的、够量的和典型的史实，要搜集更多的史料，并对这些史料进行甄选、辨别，忌默认、以偏概全、缺漏；其次，出现争议时，不能只选取对自己论点有利的证据，而对不利的证据视而不见，要注重反面证据的作用，注意史证的全面性。）
历史长河里的人物、故事是很多的，但记载是有限的，极小的。有的以民间传闻的方式留下了名，还有很多无名人物，永远不知道他是谁，做过什么。
当时的张三峰，无疑是个没有历史记载的无名之辈。
明朝的“张三丰”名气很大，难道明末的黄宗羲 会不知道“张三丰”吗？
从告知角度去看，也不排除王征南的记忆有误，或地方口音不准。
关于张三峰与内家拳，在《斡城录》中有载：“传曰，皇家大内，宋初内侍，雄武军，川殿值(注：原川军骁卒，平蜀后补入)，太祖亲训戎士，号内等子。传其艺者日内家。三峰合势，尤精于艺，故传名焉。”又曰：“内家者长拳也，张三峰精宋太祖长拳。张拳用腿，犹希太祖之武勇。”
这是说---北宋张三峰在遁入道门前，曾属大内高手、内侍，还应是练宋太祖长拳的高才生。
但，《斡城录》所写的“传曰”二字，意思是传说，不完全可靠的，但也有可能是正确的。
陈沟人说“太极拳是长拳”，是戚家长拳，还是宋太祖长拳？
宋太祖长拳，影响了戚家长拳，影响了洪洞通背拳，还影响过内家拳（即影响过张三峰）。
宋太祖三十二势长拳、内家拳拳谱，两种拳术相似，但风格不同。
又由于宋太祖曾藏拳术秘本于少林寺，被列为少林寺十大名拳之一。因此，符合“张三峰即精于少林，复从而翻之”的说法。
不过，这种说法，缺少其他的人物记载。
在南宋孝宗淳熙十一年(1184)，董黄素撰《玄帝启圣录》中，记有玄帝与武技之事：“乾兴二年正月，据忠州团练使充黔州兵马钤辖张孝宁奏......孝宁因见故父宣徽文立供养真武一堂在家，凡事求签乃行，件件灵感。孝宁效父供养，专诚不违。昨为朝廷放试武学，预曾夜梦受真武殿下河魁神将亲教枪法、弓马事艺，顿然神悟。至殿前呈试，于二百人中，唯孝宁第一，当授三班殿侍出身，是真武保护。
这意思是说---公元1023年，黔州张孝宁的父亲供养真武，有事求签，都有灵验。于是，孝宁效仿父亲也供养真武。一次朝廷比武选拔武将，孝宁夜里梦到“真武殿下河魁神将，亲教枪法弓马事艺，顿然神悟”，然后，孝宁取得了比武第一名。
这段记录，倒是符合《斡城录》及黄宗羲的记述------一是张姓；二是“殿侍”精于艺，三是在北宋，四是梦真武帝亲授武艺，就有了入道门的前提条件。
很有可能----张孝宁就是张三峰。
张三峰的师傅 是火龙真人？
话说，陈抟是871年~989年，活了118岁。其徒弟火龙真人贾得升，假设其出生年最迟是公元968年，活到80岁（1048年），张孝宁是可以遇到火龙真人，并学到一些陈抟的丹功拳技，并用道家的武术理论，进而融合改编宋太祖长拳。 （宋太祖长拳的拳招，可与《纪效新书》、《少林短打拳谱》等古谱所述相合，如《经效新书》中的懒扎衣、探马、朝阳手、雀地龙、金鸡独立这5个拳架。）
在宋朝的时候，有“武当洪拳”，据传“乃宋太祖赵匡胤所创”，其中，关西架以阴柔圆活、缠丝螺旋劲为主，关东架以阳刚脆快、崩晃抖弹劲为主，其拳理以黄老学说为法旨，强调阴阳互济、守柔曰强、后发先至的理论。
而且，武当洪拳的抓门道功夫，是吐纳导引术与拳术有机结合的功力性内功养生术。
这些武术技法，已然有了道家太极拳的影子。
明初，王征南传授的内家拳法（内家通背拳），口诀中有“此手精奇，不用猛力，文人弱士，皆可学习”、“周身俱要软活”、“此手出时，疾速紧粘，捺撒相连，施展得力”等类似太极拳的练法。
当时，多数修道者不是拳师，而多是文人体质，还云游四方，防兽防劫，学些武技傍身，是符合修道需求的，进而选择并汇总一些武术技术，也在情理之中。
在明朝的嘉靖年间，道家就有参加戚继光抗倭的武术人士，比如 河南博爱县千载寺太极宫的李从谆“助戚抗倭”，在李盛春的时候，就有了无极通背缠拳（山西洪洞通背拳）---《武魁李盛春传》记载“无极通背，六合枪棍，圣门比武，枪棍拳魁”，是有关无极通背拳的最早记载。
河南博爱县千载寺太极宫的道家拳术，传到了河南济源、王堡、赵堡及陈家沟，还有山西洪洞。
陈家沟的陈长兴，常外出走镖，也与各地拳师有交流，其中有学到了蒋发传留的拳术。之后，就有了杨露禅威震武林的太极拳。