浮生记舞蹈完整版 教学版
俞平伯评价浮生六记艺术特点？
俞平伯评价浮生六记艺术特点？
一九八一年十一月十二日，八十一岁的俞平伯，经老友钱锺书之请，展纸援翰，为德国鲁尔大学教授马汉茂博士德文译本《浮生六记》撰写序文。老人家笔酣墨饱，深情写道：
“文章之妙出诸天然，现于人心。及心心相印，其流传遂远。沉氏此《记》，余垂髫爱诵，年少时标点印行之，影响甚微。六十年后得重印而译本遍东西洋，良非始愿所及。由隐而显，此书之幸也。沈复习幕经商，文学非其专业。今读其文，无端悲喜能移我情，家常言语，反若有胜于宏文巨制者，此无他，真与自然而已。言必由衷谓之真，称意而发谓之自然。虽曰两端，盖非二义。其闺房燕昵之情，触忤庭闱之由，生活艰虞之状，与夫旅逸朋游之乐，既各见于书，而个性自由与封建礼法之冲突，往往如实反映，跃然纸上，有似弦外微言，实题中之正义也。……其宛转清新，犹觉后来居上。旷观文苑，应叹才难，域外流传，岂偶然哉！”
短短二百来字，俞平伯既高度评价了《浮生六记》的文学价值，又简略回顾了自己与该书几近一生的结缘。所谓“垂髫爱诵”系指其十余岁寓居苏州时曾读过此书，当时便“觉得可爱”。所谓“年少时标点印行之”则是指一九二三、四年间，其在上海大学任教授时，曾分别在顾颉刚、王伯祥所珍藏的《雁来红丛报》本、《独悟庵丛抄》本中又一次读到了《浮生六记》。此番重读，他感到“更有滋味”，且“有所领会”。为了弘扬此书“炫人的力”，让读书的“喜悦遍及于读者诸君”，他将此书细加标点，并交北京朴社以单行本形式印行。且先后撰写序文两则在《时事周报》的《文学》周刊上发表。俞平伯“影响甚微”的说法无疑是谦词。一九三三年郁达夫撰有《清新的小品文字》，文中便议及了沉复的《浮生六记》。几乎在同一时间，林语堂将《浮生六记》译成了英文。经常走动于京沪之间的郁、林二位也许当时正视俞本为手中玩物呢。“六十年后得重印”说的是人民文学出版社一九八○年将其于二十年代标点的《浮生六记》重新印行出版。
俞平伯曾在二十年代撰写的序文中称；“统观全书，无酸语、赘语、道学语”，“情思笔致极旖旎宛转而又极真率简易”，“在中国旧文苑中，是很值得注意的一篇著作”。其时，俞平伯不过二十三、四岁，却能对此书作出如此精确的评价，足见其眼力之不凡。如今六十年过去，他重提此书，依然不改初衷，眷恋之情，一如少年。俞平伯何以对是书如此情有独钟？有人称这是他的“诗人气质独具的表现之由”。此说无疑堪称的论。不过笔者以为，其中也许还包含有这样一层原由：俞平伯每逢研究鸿篇巨制《红楼梦》累了的时候，便从书架上抽出这本薄薄的小书，随意读上几行，权当是一种休息，就像嗜酒的人，有时喝上一口绿茗，亦能陶醉一般。
俞平伯在一九二三年所撰《重印〈浮生六记〉序》中，曾引用过是书卷一《闺房记乐》的两段描述：
实则同行并坐，初犹避人，久则不以为意。芸或与人坐谈，见余至，必起立偏挪其身，余就而并焉。彼此皆不觉其所以然者，始以为惭，继成不期然而然。
芸欣然，及晚餐后，装束既毕，效男子拱手阔步者良久忽变卦曰：“妾不去矣。为人识出既不便，堂上闻之又不可。”余怂恿曰：“……密去密来，焉得知之。”芸揽镜自照，狂笑不已。余强挽之，悄然迳去。
《浮生六记》芸娘主动为沈复纳妾，女人真的不介意男人花心吗？
《 浮生六记》是我非常喜欢的一本书，我非常喜欢芸娘，芸娘面对生活，有自己的一套哲学，林语堂先生说芸娘，是中国文学史上最可爱的一个女人，没有之一，芸娘待人真诚，不受封建礼教的约束，最能包容别人。
在芸娘跟沈复成亲几年以后，芸娘竟然主动提出为沈复纳妾，挑选的是都合乎两人心意的憨园，主动为沈复谋划纳妾的事，看到这里，我的心里有深深的疑惑，芸娘自然是爱沈复的，难道她不介意跟人共享自己的夫君吗？
看到后来我就明白了，在当时的条件下，男人本来就是三妻四妾的，何况沈复的家里条件并不差，芸娘想要做一个好妻子，在当时的条件下，也是不得已而为之，沈复本身就是一个花丛浪子，与其等沈复主动提起，不如自己先绸缪，选择一个跟自己合得来的人。
芸娘其实是被封建礼教毒害了，在她心里，大户人家的男人就一定要三妻四妾，她一心想要做一个贤妻良母，连自己情感上的需求都没有想那么多，他所处的那个时代，对妇女的束缚比较严重，不像现在一样，所以她虽然嫁了一个开明的丈夫，仍然要受到世俗的束缚。世界上没有一个女人愿意跟别的女人分享自己的丈夫，除非她不爱自己的丈夫。