我的世界猴王战袍头盔怎么铸造
你心目中的历史电视剧神剧是什么，为什么？
你心目中的历史电视剧神剧是什么，为什么？
历史剧也是我们接触比较多的剧中，要说我心目中的神剧是什么，那只能让我想起一部自身都曲折的历史剧。在众多xy王朝的历史大剧中，有一部剧的走势很奇葩，它不像某些xy王朝一开始就大红大紫，而是首播开门就闭门的冷结果，这部剧就是《大明王朝1566》。为了书写更加方便，后文简化以1566代之，1566在2007年首播湖南卫视，也就是说湖南卫视拿着1566的版权。虽然版权的概念在我国的那个时期还不太严谨，但大平台下执行的还是比较严格的，可惜的是1566在湖南台上映后反响极低，可以说收视率是最垫底的一部剧。
那么1566极差的表现是不是就是这部剧品质差呢？1566质量是毋庸置疑的，因为大家可以看看现在此剧的口碑和评分，可以说1566绝对是站在高品质剧的第一梯队。当年1566的失败我个人感觉和平台有关，湖南卫视在2007年的那个时候，给我留下的就是快乐大本营等一些娱乐性节目，它的收视群体偏向于年轻男女生。而这样一部历史大剧首播湖南卫视，明显不太对这类观众的口味，就好像让他们又重回到了历史课堂，所以收视率低就不足为怪了。湖南台1566的失败，让这部剧进入了冬眠期，但此时的1566僵而不死，是金子总会发光的。后来随着自媒体时代的爆发，1566经典的各种片段深受广大网友认可，可能又会有人说版权！版权！确实有时候在某条上的片段连起来都快有整片了，但这不影响1566再次回归，它再次走进了我们的视野，1566的二次出场才是华丽丽的转身。
1566和各种xy王朝相比，一是它有绝对实力派演技的老戏骨撑场，这些演员们将此剧完全演活了；二是此剧在艺术的需求下，并没有脱离大的历史框架，将嘉靖间明朝实情能基本展现出来，尤其是嘉靖帝发明的内阁制让人眼前一亮；三是让人脑洞大开的故事情节，其中内涵如果细细品位会悟出更多趣事；当年1566虽然没有投准正主，但其精细的制作水平和严谨精神，让它得以在十多年后重放光芒，所以我个人感觉1566是部神剧，如有不同意见还请雅正！
最后说一嘴历史剧，好的历史剧永远不会被埋没，历史剧有一个特性，就是它不会像其他剧种一样随着时间的流逝而过时，历史剧的保鲜期是众多剧中最长的。最后推荐大家可以看看1566，它虽然虚构了些故事情节，比如贯穿大部分剧情主线的改稻为桑，在正史都没有证据支持。但作为一部艺术作品这不是毛病，如果按历史书上原搬，那大家都去看书得了，这样有少许改动却不脱离历史的影视剧才会让人脑洞大开，才会更有吸引力。
孙悟空是一个怎样的角色？
孙悟空是个什么样的人，确切一点来说，他是《西游记》作者吴承恩塑造出来的神话人物。但是要塑造这么一个人神兼备，活灵活现，有血有肉的丰滿形象，还是有一定的依据和参考资料的。那么，这些参考依据又是怎么得来的呢？据说上世纪二十年代，有研究者发现:印度古代叙事诗《罗摩衍那》中那个聪明会飞，不怕困难，智勇双全且乐于助人的“哈奴曼”神猴，很可能就是古典名著《西游记》中孙悟空典形象的一个背影。据三国时代从印度译入的《六度经集》与南北朝期间输进的《出三藏纪要》、《杂宝藏经》等佛教书印正，早在一千多年以前，印度神话传说中就有“人王与猴王共战邪龙”、“猴猿大闹天宫”的故事，这些神话故事在《西游记》中也能看到被升华后的影子。唐宋以后，更因玄奖只身出走西域，取丝绸之路遍访印度的真实经历被人们神异宣扬和口碑传闻，引起了一位曾经是博览群书而酷爱野言稗史的饱学之士加以佐撰，他就是性敏多慧的《西游记》作者吴承恩。这位杰出的文学大师在艰苦的艺术构思并搜集材料的再创作过程中，不仅认真参考研究了《大唐西域记》之类的文献名著，也必然了解过五代宋元以来行于市井的《大唐三藏取经诗话》等俗讲宗教文学。这当中，他或许听过佛道友人为其转述的那些天竺神猴法身的奇闻故事。也许，这便是孙悟空何以依据哈奴曼由来之猜。然而有人认为在远古盛传的中国神话中，已有禹的儿子启，是天地间裂石而生之人。此外又如《吴越春秋》、《搜神记》、唐宋传奇及后来的话本说唱，都不乏关于猴人，白猿成精作怪的种种神异典故。在如此众多的记述中，是否就能够完全地推却掉猴子的故事而引进哈奴曼之嫌呢？其实也很难肯定。因为在古今文化与科技的研究表明，世界各国各民族之间的相互影响与往来交流，是不断发展和变化的。若用借鉴比较文学的观点来看，则孙悟空不仅可以引进，而且早就输出去了。据报道，在非洲西新的尼日利亚考古挖掘时，竞在深埋地下三点五米的古代陵墓中，出土了一个威风凛凛的“齐天大圣_孙悟空”雕象。他头戴发光的皇冠，身披金箔制成的战袍，右脚踏着一块象征云雾的翡翠雕刻。从衣饰和神态来看，都酷似我国《西游记》中的美猴王孙悟空。人们会问:孙悟空怎么会飞到遥远的非洲去呢？它可能正是中国古代文化对外巨大影响的反映。孙悟空这个形象的成功塑造，可能是中外文化所共有的综合形象在《西游记》中精采在现。