太上内观经原文
太上老君虚空当然妙经译文？
太上老君虚无自然妙经译文？
1、原文：老君曰。大道无形。生孕天地。大路绝情。运作日月。大路无名，长养万物。吾不知其名。强名之曰道。
译文：老子说：大路原本无有品牌形象，但是能够养育天地。原本无有感情，但是可以运行日月的周流。本来没有名字能够标识，但是能够燮理阴阳，止脱生发消长培养天地之间万物。这般玄之又玄，我也不知道他的名字是哪些，又怕后代手足无措，就根据如如不动的推断，起了一个定而不能移的名字，就称为“道”。
2、原文：夫道者。有清有浊。有动有静。天清地浊。天动地静。男清女浊。男动女静。降本流末。为之万物。
译文：这应有尽有的“道”，体贴入微，没有不符合。也是有纯真，也是有混浊；也是有动因，也是有静意。不过在它没有发现出来的时候，凭俗人的眼光，是察不到的。到生孕天地，才懂得天会周行不断，地能载货不辞。到出生时，才懂得男秉乾道成的，因此为清为动。女秉坤道成的，因此为静为浊。一切声响清浊的真理，都是由根本上分赋出来。阳阴相感，真知蕴涵在其中，自然会长出天地之间万物来。
3、原文：清者浊之源。动者静之基。人能常安静。天地悉皆归。
译文：这玄之又玄无垠的大道理，有着静浊声响。但是深究清轻的天，则是重浊之地的发源。由于九重天，原是一气流动性而归属于动，则是地静之基石。人若是能够挚诚免息的常清常静，当然连天地都需要梳理在你的天性当中。
4、原文：妻子神好清。而心扰之。人心喜静。而欲牵之。
译文：造物主所赐予人元魂，原来是纯真无染的，虚无随顺的。因为受到人心的搅乱，便将灵明的元魂给迷惑着了。人出世后的初心，无嗜无欲，都是安静的。由于渐渐的成长下去，专业知识渐开，薰陶渐染，拥有欲念之念，遭受俗情物质欲望的触动诱惑，便将人心迫使的如失疆的劣马了。
5、原文：常能遣其欲。而心自静。澄其心，而神自清。当然六欲不长。三毒解决。
译文：如果能永久的将一切欲念私心杂念格除开去，人心自能宁静不妄动了。心不妄动，加上回应的功夫，元魂自能洒洒脱脱，虚无静寂，一点挂碍也没有了，不用再去做作凑合。色、声、香、味、触、法，绝不会再发生出去。贪、嗔、痴，可能就解决无影了。
6、原文：所以不能者，为心未澄。欲未遣也。
译文：往往不能做到这种缘故，是由于心中的私心杂念并没有回应，欲念并没有除掉的缘故。
7、原文：能遣之者。内观其心。心无其心。外型其形。形无其形。远观其物，物无其物。三
者既无，唯常见于空。
译文：可以遣除物质欲望的人，回光反照。内观自心心相印也没有了，哪还有什么欲呢？外型其形连形也没有了。远观其天下的物连物也没有了。心、形、物，其没有的缘故，是因为自己一性圆明，物我两忘。不以浮俗所缠，一目了然心身密境，万物诸行无常。不被声色所迷，朗然纯真，妙意得存。那样玄而又玄的性理，真的是不可以一言而尽其义的。
8、原文：观空亦空。空没有空。所空既无。无无亦无。无无既无。湛然常寂。寂无所寂。欲岂可生。欲既不长。就是真静。
译文：如果可以空至极，没有再空了，所余者是一个“无”字。但是这一“无”字亦运用时间把他没了，到此程度，这一“无”字时间都不可存有。由于有一定的住，即不为真空泵，怎样能怀妙有呢？即然“无”的名字，“无”的功夫都没有了，这时候方入于幽静常久的清静处境。可是静寂到了极点，亦不知其所寂了。这时的心性，早已离去尘俗的境界。欲念私心杂念，怎可以再造起来呢？欲念私心杂念的心，既然不能再造，这才是真实的安静。
9、原文：真常应物。真常受得了。常应常静。常清净矣。
译文：用那真常不变的理，来应对诸事万物，可以真实不虚去作，便能得万物的性理。不但是平时这般，就算应当诸事，也是有急事则应，事去则静。果能这样宁静，自立自强作去，便能永常虚无随顺寂然安止不动了。
10、原文：这般安静。渐入真道。既入真道。名叫得道成仙。虽名得道成仙。实无所得。为化苍生。名叫得道成仙。能悟之者。可传圣道。
译文：即然可以达到如此的安静，就能逐渐的踏入真道了。即然得入真身的门径，便真的是得道了真道。虽这般说，确乎没什么所得的，还必须普化多情，同登之岸，即可称之为得道成仙。能悟透了这个道理的人，才能够传播圣贤的心决。
11、原文：太上老君曰。上士无争。下士好争。上德不德。下德执德。固执之者，未知社会道德。
译文：老子说：上等的圣贤，因他豁达大度，故没什么争贪。下等愚人，因固执己见，不察情与理，一直好起争贪。上等心善的人，行了有功功率于世有恩于人的事还不以为是德。下等失德的人，用心种德，作一点有德的事，便要配建心善了。因他未知道德的真义。
12、原文：苍生所以不能得真道者。为有妄心。
译文：苍生一直认假不认真，皆因妄心而致。因妄心一动，道心难现，离道愈远，所以不能得着真道。
13、原文：不仅有妄心，即惊其神。既惊其神。即着万物。既着万物。即生妄求。既生妄求。就是苦恼。
译文：拥有贪妄心，就需要惊扰那喜动且不喜欢安静的“识神”。识神被惊，心出现意外驰，便要着于万物了。即然接触了万物，就需要长出不想离开，想要索要的心。可是天下的事，哪能尽如所愿呢？假如求而不得，马上便是无穷无尽苦恼。
14、原文：苦恼臆想。忧苦心身。便遭浊辱。漂泊存亡。常沉深谷。永失帧道。
译文：针对诸事万物，如果有求而不得时，就会长出心烦气愤的情绪来。由心烦气愤中，便要浮想联翩，执念一动给心身添无穷无尽烦恼。便要遭受许多的污秽屈辱，惹飘泊龌龊，变化存亡永久性沦落在无边的烦恼境况中。永远的迷失了真常不朽的“道”。
15、原文：真常之法。悟者怡然自得。得禅悟者。常清净矣。
译文：真实不虚，常久不变的圣道，能够有领悟力的人，自然会得着真义。得能悟透大道理的人，便能永久性归依安静，不长不死了。