民贵君轻社稷次之
民为贵社稷次之君为轻的意思？
民为贵社稷次之君为轻的意思？
“民为贵，社稷次之，君为轻。”这也是孟子明确提出的一个重要思想。
孟子说：理想化的政冶，应建立如下所示标准：即“民为贵，社稷次之，君为轻”。
“民为贵”，是说老百姓的影响力与权利，是高于一切，不容置疑的。一切政治权力与政治体制，从本质来讲，全是来源于老百姓、治于老百姓、为了人民
“社稷次之”，做为一个国家，当然要有规章制度，需有宪法学。但规章制度也罢、宪法学也罢，终究还是来源于老百姓、为了人民的，因此社稷的影响力仅次于老百姓。
“君为轻”，是说相对于民与社稷而言，君的影响力并不那么主要。君的影响力与权力是民授予的，并没有民就没有君，君怎么可以与民一概而论呢？社稷是一个国家存在着基本，难以构想一个国家能够既并没有群山地面，又并没有五谷物产丰富，都没有宪法制度。一个国家死了个把国君，依然无外乎一个国家；倘若没了社稷，我国也就没有了。因此国君的影响力也不要跟社稷一概而论。
君为贵社稷次之是谁说的？
这句话是孟子常说的。
“民为贵，社稷次之，君为轻”源于《孟子》的《尽心章句下》。“民贵君轻”变成后人普遍广为流传的至理名言，一直为人正直引入。国君和社稷都可以改立拆换，仅有普通百姓是不能拆换的。因此，老百姓更为关键。
全文：民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民为之君王，得乎君王为诸侯国，得乎诸侯国为医生。诸侯国危社稷，则变置。 放弃既成，粢盛既洁，拜祖以时，但是旱干水溢，则变置社稷。
汉语翻译：老百姓更为关键，我国次之，国君为轻。因此，获得人心的做君王，获得君王答应的做国君，获得国君答应的做医生。国君伤害到土神谷神——我国，就改立国君。贡品丰厚，贡品清洁，扫墓准时举办，但仍然遭到大旱洪水灾害，那么就改立土神谷神。
君为轻民为本社稷次之是通过谁明确提出？
“民为贵,社稷次之,君为轻”是孟子明确提出的，源于《孟子》的《尽心章句下》。
“民贵君轻”变成后人普遍广为流传的至理名言，一直为人正直引入。国君和社稷都可以改立拆换，仅有普通百姓是不能拆换的。因此，老百姓更为关键。这一段是孟子民本思想更为典型性、确立的反映，并变成后人普遍广为流传的观念。